形容成语述而不作的意思及解释

john5个月前成语大全9

述而不作

述而不作 信而好古 是什么意思

展开全部意思是:只叙述和阐明前人的学说,自己不随意创作,相信并爱好古代的事物。出自:《论语·第七章·述而篇》原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。释义:孔子说:“只是传承古代优秀文化而不作革命,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做殷初的老彭。”扩展资料在清代文化艺术领域有这么一个现象,即儒家思想中的:“述而不作”,语出《论语·述而》:“述而不作,信而好古。“主要是指要学者阐述前人的成说,自己并不创新。实则是一种学者对於先贤智慧续承的一种谦逊态度,而清代这种现象极为普遍,很多文人受到了这种影响,喜欢把自己的“创作”标注为“仿古”。四王作品中很多都题写“仿某某人笔意”,黄山画派的梅清,金陵画派的龚贤,再到令今人认为最有创新性的扬州画派中也随处可见。王原祁在著述的《麓台题画稿》五十二则中,有二十六则是仿黄公望笔意的,仿倪、黄两家的有三则,此外专仿或杂仿荆浩、关仝、董源、巨然、米芾、米友仁、赵令穰、赵孟頫、高克恭、王蒙、倪瓒、吴镇诸家的有一则二则不等。

“述而不作,信而好古” 这句话是什么意思?

将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想,相信和爱好古时候的东西。这句话出自《论语·述而》,原文:子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”选自《论语·第七章·述而篇》。孔子说:“综合阐述前人的学说,却不有意创立新说;相信古人而且喜爱古人的学说,我私自把自己与老彭并列。”注意,这是孔子谦逊而恭谨的说法,所谓述而不作,不是完全复述前人之说而没有自己的创见,关键是尊重前人的智慧,而综合起来,不求有意创新。所谓“信古”也不是盲目地相信。最后一句采纳钱穆先生说法。

怎样理解“述而不作”

展开全部述:阐述前人学说;作:创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西(信而好古)。[1]指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。此成语为易错成语,易理解为只说话不做事。“述而不作”,源自《论语•述而》:“子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭”,既被认为是孔子整理“六经”的编纂原则,也被后世称颂是他一生治学特点的高度概括。“述而不作”,究竟应作何解?普遍的解释是:“叙述(阐述)而不创作,以相信(尊重)的态度喜爱古代文化”。持此论者,肇始于班固《汉书•儒林传》:“周道既衰,坏于幽、厉,礼乐征伐自诸侯出,陵夷二百余年而孔子兴……究观古今篇籍,……于是叙《书》则断《尧典》,称《乐》则法《韶舞》,论《诗》则首《周南》。……皆因近圣之事,以立先王之教,故曰:‘述而不作,信而好古’。”杨伯峻将这句翻译成白话就是:“阐述而不创作,以相信的态度喜爱古代文化。”这个解释大体上是不错的,但要训释完整、准确理解,还需细考“述”与“作”的具体涵义。“述”,《说文》解释为:“循也。从辵术声”;段注:“循也。述循叠韵。述或叚借术为之。如诗报我不述,本作术是也。古文多叚借遹为之。如书祗遹乃文考。诗遹骏有声。遹追来孝。释言,毛传皆曰。遹,述也是也。孙炎曰。遹古述字。葢古文多以遹为述。故孙云尔。谓今人用述。古人用遹也。凡言古今字者视此。从辵。术声。”同类解释还有刘宝楠《论语正义》:“述是循旧”;引申为阐述旧章经典,如皇侃《论语集解义疏》:“述者,传于旧章也”;朱熹《论语集注》:“述,传旧而已”。当代学界多倾向于引申义,如杨伯峻《论语译注》译作“阐述”,邓球柏《论语通解》则直接采用皇侃的疏解。另外,古籍还有其它释义,如《广韵》解释为“著述”;《正韵》则解释为:“述,修也,缵也,撰也。凡终人之事,纂人之言,皆曰述。”据学者有关考证,“述”字在先秦其他典籍中使用的情况大致是:《礼记•中庸》出现四次,《诗经》一次,《左传》一次,《乐记》三次,《尚书》三次。从先秦其他典籍使用语境中的义项来判断,将“述而不作”之“述”的字义解释为“循”,应是基本可以定谳的。接着来看“作”字何解。“作”的本义是“起”,即人站起身子来;从人,从乍,人突然站起为作。甲骨文初字字形象衣领初作的形状,本义为人起身。引申为“兴起”,如《易•乾卦》:“圣人作而万物覩”,《书•尧典》:“平秩东作”。又引申为“振作”,如《书•康诰》:“作新民”。《说文》段注:“作,起也。秦风无衣传曰。作,起也。释言,谷梁传曰。作,为也。鲁颂駉传曰。作,始也。周颂天作传曰。作,生也。其义别而略同。别者所因之文不同。同者其字义一也。有一句中同字而别之者。如小雅作而作诗笺云。上作,起也。下作,为也。”经传注一般解释为“创作”,原意为“新制礼乐”,如皇侃《论语集解义疏》“作者,新制作礼乐也”。“述”与“作”在古代是专指礼乐而言的。“中国古代文化史上,最重要的大事莫过于纪元前十二世纪末期,周公之‘制礼作乐’”。子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。”《论语•季氏》曰:“礼乐征伐自诸侯出”,是为“天下无道”,孔子的“述而不作”就不难理解了。又《中庸》云:“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”孔子无位,自无“作”的资格。《礼记•乐记》云:“知礼乐之情者能作,识礼乐之文者能述。作者之谓圣,述者之谓明;明圣者,述作之谓也。”既然“作者之谓圣,述者之谓明”,那就说明能“述而不作”已经很不错了,试想我们今人中有几个能做到“述者之谓明”呢?如果大言不惭地认为自己“作而不述”,好像自己就是天降之圣人,那才是咄咄怪事呢!后世儒家为了教谕世人及后学,又多将“述而不作”发挥为孔子自谦之辞。如邢昺《十三经注疏•论语注疏•卷七》:“此章记仲尼著述之谦也。‘作者之谓圣,述者之谓明’。老彭,殷贤大夫也。老彭于时但述修先王知道而不自制作,笃信而好古事。孔子言今我亦尔,故云‘比老彭’。犹不敢显言,故云‘窃’。”又如朱熹《论语集注》“作,则创始也。故作非圣人不能,而述则贤者可及。……孔子删《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,赞《周易》,修《春秋》,皆传先王之旧,而未尝有所作也,故其自言如此。盖不惟不敢当作者之盛,而亦不敢显然自附于古之贤人。盖其德愈盛而心愈下,不自知其辞之谦也。然当是之时,作者略备。夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述,而功倍于作矣。此又不可不知也。”朱子后面那段话显然是美饰,因为孔子成为圣人是后来的事,而当时老彭是大家公认的古之贤人,孔子自比于老彭,其实就像诸葛亮自比于管仲乐毅,是取法高,而不是出辞低。中国古代学者,各自追崇各家各派先贤是普遍现象,几无例外,也无可厚非。而且就经学史的意义而言,孔子成圣的过程还相当漫长曲折且复杂,只是与主题无关,此处就不赘述了。

述而不作,信而好古,窃比于我老彭 什么意思

展开全部意思是:转述先哲的思想而不创立自己的思想,相信且喜好古人的东西,我私下把自己比做李耳和彭祖。出自春秋孔子《论语·述而篇》,选自《论语》第七章。这是孔子的一种治学方式,及完全遵从“述而不作”的原则,只将古代好的东西做陈陈相因,而不创立自己的思想。《述而篇》是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一,共包含六方面的内容,提出了孔子的教育思想和学习态度,孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释,以及孔子的其他思想主张。扩展资料孔子说自己“述而不作”,只是自谦的说法而已,孔子也并非真的只是述而不作,他这么说,只是表现出了自己对于传统文化及历史经验的重视,这也是他做学问的态度。孔子一生致力于古籍的整理,也正因如此,他才有机会接触到博大深邃的古代理论。他从中汲取到了前人留下的经验和教训,并对他们的智慧作出了全面总结。不仅如此,在向先贤们学习的时候,他还产生了许多新的感悟,提出了许多深刻而独到的见解。
标签: 述而不作

相关文章

关于成语聊以自娱的意思及解释

关于成语聊以自娱的意思及解释

倪瓒曾经说过:“仆之所谓画者,不过逸笔草草,不求形似,聊以自娱耳。”如何理解这句话?展开全部意思是:我之所以成为画家,只不过是随笔潦草的画几笔,不要求达到非常相似,只是用来自己娱乐而已。画画并不是为了...

一阶半级

一阶半级

后之君子,争一阶半级,虽杀人亦为之意思?后之君子,争一阶半级,虽杀人亦为之后世的君子,争夺一官半职,虽然杀了人也为之或因家世馀绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学的翻译或因家世馀绪,得一阶半级,便自为足...

形容成语父母恩勤的意思及解释

形容成语父母恩勤的意思及解释

父母什么勤成语成语:父母恩勤父母恩勤读音: fù mǔ ēn qín释义: 指父母养育子女的恩惠和辛劳。什么是msjd父母恩勤?plee以己之心,度人之心描写母亲的成语1、贤妻良母:丈夫的好妻子,孩子...

呼天钥地

呼天钥地

呼字开头的成语展开全部呼不给吸、呼天吁地、呼昼作夜、呼朋唤友、呼天号地、呼应不灵、呼庚呼癸、呼之或出、呼牛作马、呼群结党、呼卢喝雉、呼天抢地、呼天钥地、呼朋引类、呼风唤雨、呼之即来,挥之即去、呼幺喝六...

形容成语清平世界的意思及解释

形容成语清平世界的意思及解释

清平世界泛指啥生肖可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。生肖清平世界泛指搜索资料...

形容成语气味相投的意思及解释

形容成语气味相投的意思及解释

“气味相投”偏向于中性词,还是褒义词?气味相投既不含褒义也不含贬义,属于中性词。如果是情投意合,志同道合你就是褒义词了...